|
|
K
e z e k , K o p o n y a b o l y g ó , M e
a n d e r |
H a n d s , S k u l l P l
a n e t , M e a n d e r |
|
|

Kezek | Hands (1993)

Koponyabolygó | Skull planet (1999)

Meander | Meander (2000)
|
 |
|
|
Azért
választottam ezt a három képet, mert a térképszerűség,
hálózatosság logikája kapcsolja őket a kiállításhoz.
A Kezek (1993) című képemet két különálló - medikusi
tanulmányokhoz használatos -, üvegben tárolt demonstrációs
"tárgyból" állítottam össze, mely a bőr eltávolítása
után feltáruló érhálózat sűrűségét és eloszlását reprezentálja.
A
tudomány által ismerhetjük testünk belső szerkezetét,
sőt a technológia mai állapotában már képi tapasztalatunk
is létezik évezredeken át "láthatatlan" területeiről
(röntgenfotók, üvegszálas objektívú videokamerák, elektron-
mikroszkopikus képek, computertomografikus vagy mágneses
rezonancia felvételek).
Génszerkezetünk,
ideg- és érrendszerünk, olyan hálózatot mutatnak ki,
melyek testünk fölépítése vagy működtetése miatt kialakult
belső "kommunikációs" útvonalak.
A Koponyabolygó (1999) és Meander (2000) munkám analógián
alapszik, miszerint könnyen bánhatunk a képekkel (úgymint
a koponya), hogy "ismeretlen bolygót" mutassunk.
A
koponya itt nem a végzet képi metaforája, hanem az Univerzum
részeként megjelenő tudományos tárgy, mely önnön felfedezésére
vár.
A
Koponyabolygó látványát tekintve Lewis M. Rutherford
XIX. századi Hold képeinek megfelelője, míg a Meander
inkább a NASA műholdjai által készített fotók jellegzetességeit
hordozza.
|
|
|
The
three photos I present at this exhibition relate to
the topic at hand via their map-like character, the
logic of networked systems. Hands (1993) comprises two
independent "objects", stored in speci men
jars, used as demonstration tools in medical studies.
These objects represent the density and dispersal of
the arterial network as is revealed on removal of the
skin.
Through
science we are aware of our inner structures; moreover,
due to the present state of technology, we even have
visual experience (images provided by X-ray, fiber optic
video cameras, electron microscope, computerized tomography
or magnetic resonance) of interior fields of our bodies
that have been "invisible" for thousands of
years.
The
human genetic structure, the nervous and vascular system
manifest networks that are interior paths of "communication"
developed for the construction or the operation of the
human body. Skull Planet (1999) and Meander (2000) are
based on an analogy, illustrating how easily we can
manipulate images (such as the skull) to present the
picture of an "unknown planet".
The
skull, in this case, is not meant as an iconographic
metaphor of destiny, but rather as a scientific object
belonging to the Universe, awaiting its own discovery.
Skull
Planet has been conceived as a visual parallel to Lewis
M. Rutherford's 19th century Moon Pictures, whereas
Meander bears the characteristic features of photos
provided by the NASA satellites.
|
|
  |
| É l e t r a j z
| B i o g r a p h y
|
|
|
Több
mint tíz éve kezdtem el ezt a sorozatot, a Natura
Mortes részeként. A CODEX három részből áll: Növény,
Állat és Ember. Munkám tulajdonképpen két terület
közötti keskeny határsávot érint: ezek a fényképek
egyrészt érzelmeket keltenek, másrész viszont
mindenféle érzelmi töltést nélkülöző tudományos
tárgyakat, eredményeket és kísérleteket ábrázolnak.
Ezekkel a valódi vagy szimulált szemléltető eszközökkel
arra szeretnék rámutatni, hogy a mai technológia
korában nem használhatjuk többé a növényekre,
állatokra, emberi testekre vonatkozó hagyományos
metaforákat. Munkáim több európai magán- és közgyűjteményben
megtalálhatóak.
|
|
I
began creating this series more than ten years ago
as part of Natures Mortes. CODEX is divided into
three parts: Plant, Animal and Human. My work may
be viewed as operating on a thin borderline: on
one hand, these photographs arouse emotions and
on the other hand, they represent scientific objects,
achievements of experiments and demonstration tools
that have no emotional content whatsoever. These
are either actual or simulated medical and demonstration
objects, through which I intend to show that in
our technological era we can no longer use traditional
metaphors for plants, animals or human bodies. My
works are included in several European private and
public collections. |
|
|
|
|
|